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123,1), ver:fhlirrvoiCcrer"antinJstisch~mTheorie, hat die Grenzen zwischen den beiden Sphilren verwischt. Er vermutet namlich, daB der Brauch, dem Toten Augen und Mund z'u schlieBen (Ilias XI, 453. Odyss. XI, 420. XXIV, 296) ursprfinglich den Sinn gehabt haben machte, die Psyche frei zu machen, da bei Homer gelegentlich die 1/Jvxf; - wir iibersetzten "das Leben"- durch den Mund entschwebt. Dieselbe VorsteUung, meint er, prage sich hachst anschaulieh aus in der bekannten Sitte (Cic. Verr. V, 118.

Seltsam! Wie war es nur maglich, die homerische Anschauung so miBzuverstehen oder zu vergessen, und nicht zu bemerken, daB eine "Seele", die aus dem Mund des Sterbenden in ein anderes Lebewesen iibergehen kann, etwas ganz anderes ::lein muB, als die Psyche, das nachbleibende Ebenbild der Person, das als Gespenst umgeht, bis es seine endgiiltige W ohnstatt in dar Unterwelt gefunden hat. Es soUte doch klal' sein, daB mit jenem iibel'tragbaren seelischen Hauch nur die L e ben sse e Ie gemeint sein kann, sie von der die Primitiven behaupten, daB sie den Karper im Tode verlasse, urn iiber kurz oder lang in einem neuen Karper W ohnung zu finden.

Religionswiss. XI, 397): die "Seele" steigt nach dem Tod zum Himmel auf (von dem sie einst herabgekommen), "der Tote" selbst abel' geht nach Westen ins Totenreich. Am. fiinften Tag nach dem Tode kommt er noch einmal in sein Haus zuriick, wird gespeist, und endlich mit magischen Mitteln vertrieben. Fiir diesen letzten Besuch "wird ihm noch einmal seine Seele gegeben", damit er mit den Verwandten sprechen kann. Ob del' Totengeist sich also schon im Jenseits befindet, odeI' noch am Orte seines ehemaligen Lebens, was ihm fehlt, ist die Lebensseele.

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by Ronald
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