Franco Cardini's Cristiani perseguitati e persecutori PDF

By Franco Cardini

I rapporti tra potere e società all’avvento dell’era cristiana. I divieti e le repressioni. Le persecuzioni e los angeles libertà di culto. los angeles cristianizzazione concepita come sistema fondato sui valori dell’amore e della libertà; il paganesimo inteso come libera convivenza tra i differenti culti: i ruoli del perseguitato e del persecutore chiaramente distinti.
Franco Cardini, con l’onestà intellettuale e los angeles spregiudicatezza che lo distinguono, indaga su questi e altri “equivoci” according to restituirci un quadro storico limpido e chiaro, perché l. a. luce del passato illumini un presente quanto mai oscurato da pretestuosi appelli a nuove crociate e pericolose guerre sante.

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Non solo questo mistico religioso di provincia è sopravvissuto alla svolta illuminista verso la razionalità e la metropoli, ma è sopravvissuto anche a quello che si rivelò un bacio della morte, e cioè l’essere stato promosso durante la ripresa ottocentesca come grande figlio del suolo tedesco. Anche oggi, ogni volta che un principiante incespica nel corso del primo preludio del Quarantotto, Bach viene nuovamente messo alla prova in ambito professionale. Oserei suggerire che il classico in musica è ciò che emerge intatto da questo processo continuo di prova.

149. 11 F. BLUME, Two Centuries of Bach, Oxford University Press, London 1950, p. 12. 12 Anche il senso storico dei figli musicisti di Bach, Wilhelm Friedemann, Carl Philipp Emanuel e Johann Christian era ineccepibile: dopo la morte del padre, non solo non fecero nulla per promuoverne la musica e mantenerla in vita ma, in men che non si dica, si affermarono come esponenti di spicco della nuova musica della ragione e del sentimento. Negli ultimi anni a Lipsia, Bach era considerato quello che Blume definisce «un intrattabile eccentrico, un vecchio trombone».

Madame Bovary non pretende di essere l’espressione o la creazione di Emma Bovary, casalinga di Tostes. Il romanzo realista del XIX secolo si affermò sulla base di una rete di taciti contratti tra scrittore e lettore su come si dovesse rappresentare «il reale». Per Defoe non esistono tali contratti, non solo perché nell’ambiente in cui lavorava l’idea di rappresentare la vita quotidiana senza alcun intento didattico sarebbe apparsa strana e sospetta, ma perché aveva un temperamento talmente solitario (e in questo non potrebbe essere piú diverso da Fielding) da non poter dar valore a taciti contratti.

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Cristiani perseguitati e persecutori by Franco Cardini


by George
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